ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "ﻣﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﺤﻴﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺃﺿﻤﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ"
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 6474
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: [ﺻﺤﻴﺢ]
ﺧﻄﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺧﻄﻴﺮﺓ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ :
ﻓﻤﻨﻬﺎ : ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻵﻓﺎﺕ : ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﻢ ، ﻭﺃﻛﻞ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ ﻭﺍﻟﻠﻤﺰ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﺺ ﻷﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ، ﻭﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﻟﻬﻢ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺪﺍﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻬﻮ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﻋﻈﻢ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﻠﻮ ﺭﺗﺒﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺧﻄﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺘﻮﻋﺪﺍ ﻟﻬﻢ ( ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺫﻭﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻣﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﻤﻠﻮﺍ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ﻭﺇﺛﻤﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ : 58 .
ﻓﺄﺫﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎﺗﻬﻢ ، ﺩﻭﻥ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ ، ﻭﻻ ﺟﺮﻡ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻩ .
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺝ ﺑﻲ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻘﻮﻡ ﻟﻬﻢ ﺃﻇﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻧﺤﺎﺱ ﻳﺨﻤﺸﻮﻥ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ! ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻳﻘﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ " ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ .
ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻭﻓﻀﺤﻪ ، ﺟﺰﺍﺀ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻋﻤﻠﻪ .
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺤﺬﺭﺍ : " ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ، ﻻ ﺗﻐﺘﺎﺑﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻳﻔﻀﺤﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺑﻴﺘﻪ " . ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ .
ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ، ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺇﺛﻤﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻧﻜﻒ ﺃﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ، ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ، ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ ، ﻭﺗﻐﻠﻴﺐ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ، ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻩ ﺻﺎﻟﺤﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺉ ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺮﺷﺪﺍ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﻬﻢ ( ﻟﻮﻻ ﺇﺫ ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻩ ﻇﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺇﻓﻚ ﻣﺒﻴﻦ ) ﺍﻟﻨﻮﺭ : 12.
ﻭﻣﻦ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ :
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻌﻀﺎﻝ ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﻔﺘﺎﻙ : ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ، ﺭﺟﺎﻻً ﻭﻧﺴﺎﺀً ، ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ، ﻭﺗﺴﺎﻫﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﻬﺎ ، ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ، ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﻔﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ، ﻭﻳﺠﺮﺡ ﻓﻼﻧﺎً ﻭﻓﻼﻧﺎً ، ﻭﻳﺼﻨﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .
ﻓﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﺮﺽ ﻋﻀﺎﻝ ، ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ، ﻭﺗﺴﺒﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ، ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺣﺰﺑﻪ .
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ، ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﻳﺤﺐ ﺍﺣﺪﻛﻢ ﺍﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻜﺮﻫﻤﺘﻮﻩ ) ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ .
ﻓﻘﺪ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺘﺎﺏ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﺑﺸﻊ ﺻﻮﺭﺓ ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺑﻤﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻴﺖ ، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻓﻴﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻘﺰﺯ ؟!
ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : " ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺫﻛﺮﻙ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .
ﻓﻜﻞ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻚ ، ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻴﺒﺔ .
ﻛﺄﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺪﺡ ﻭﺫﻡ ، ﺃﻭ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﻣﺸﻴﻪ ، ﻣﺴﺘﻬﺰﺀﺍ ﺑﻪ ، ﺃﻭ ﻣﺤﺘﻘﺮﺍ ﻟﻪ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ .
ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ : ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻙ ﺗﻐﺘﺎﺏ ﺃﺣﺪﺍً ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﺴﺖ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺭﺍﺿﻴﺎً ، ﻓﺄﺗﻔﺮﻍ ﻟﺬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ : ﻟﻴﻜﻦ ﺣﻆ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻨﻚ ﺛﻼﺛﺎً : ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻓﻼ ﺗﻀﺮﻩ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﺮﺣﻪ ﻓﻼ ﺗﻐﻤﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻤﺪﺣﻪ ﻓﻼ ﺗﺬﻣﻪ .
ﻭﻣﻦ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ :
ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ :
ﻭﻫﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻧﻤﺎﻡ " . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻣﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﺒﺮﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ : " ﺍﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ، ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ، ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ ، ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻟﻚ ﻣﺎﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻚ ، ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻠﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭﻻ ﺗﻄﻊ ﻛﻞ ﺣﻼﻑ ﻣﻬﻴﻦ ، ﻫﻤﺎﺯ ﻣﺸﺎﺀ ﺑﻨﻤﻴﻢ ) .
ﻭﻣﻦ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ :
ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ :
ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻤﺎ ﻣﻀﻰ ، ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺳﻪ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ، ﻓﻼ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻛﺬﺏ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﺑﺪﺍ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻔﺘﺮﻱ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ ) ﺍﻟﻨﺤﻞ : 105.
ﺃﻱ : ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺃﻭ ﻳﻜﺜﺮ .
ﻓﺨﻄﺮ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ ، ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ، ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ، ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ .
ﺍﺣـﻔﻆ ﻟﺴــﺎﻧﻚ ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻹﻧﺴـــــﺎﻥ ﻻ ﻳﻠــــﺪﻏـﻨـــﻚ ﺇﻧـــﻪ ﺛﻌــﺒـــﺎﻥ
ﻛـﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻣـﻦ ﻗﺘﻴﻞ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺨــﺎﻑ ﻟﻘـﺎﺀﻩ ﺍﻟﺸــﺠﻌﺎﻥ
ﻋﻼﺝ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﺃﻃﺎﻳﺐُ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗُﻮﺭﺙ ﺳﻜﻨﻰ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ:
ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻏُﺮﻓًﺎ ﻳُﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻭﺑﺎﻃُﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ، ﺃﻋﺪَّﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻦ ﺃﻃﻌﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﺃﻻﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﺻﻠَّﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱُ ﻧﻴﺎﻡ".
ﻭﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺧﻴﺮ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻋﻠﻴﻚ ﺑُﺤﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠُﻖ، ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﺼﻤﺖ، ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻣﺎ ﺗﺠﻤَّﻞ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ".
ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:"ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺗﺮﻛُﻪُ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ" .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ: ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﺭﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻴﺴﻴﺮ، ﻭﻣﻦ ﻋﺪَّ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻞَّ ﻛﻼﻣُﻪ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ.
ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺍﻷﺳﻼﻑ:
ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺭّﻕ ﺍﻟﻌﺠْﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﺼﻤﺖَ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﻣﺎ ﻗﻠﺖُ ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﻂ -ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺒﺖُ- ﺃﻧﺪﻡُ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﻝ ﻏﻀﺒﻲ.
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ:
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﺰﺭﺍﻱ: ﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺭﺑَّﻤﺎ ﺍﻧﺒﺴﻂ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻃﺎﻝ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡٍ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ، ﻓﻘﻠﺖُ: ﻟﻮ ﺗﻜﻠَّﻤﺖَ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭُﺟﻮﻩ: ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡٌ ﺗﺮﺟﻮ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ، ﻭﺗﺨﺸﻰ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ: ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻪ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡ ﻻ ﺗﺮﺟﻮ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻭﻻ ﺗﺨﺸﻰ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ، ﻓﺄﻗﻞُّ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻪ ﺧِﻔَّﺔ ﺍﻟﻤﺆﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻚ ﻭﻟﺴﺎﻧﻚ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡ ﻻ ﺗﺮﺟﻮ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻭﺗﺄﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﻛﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺆﻧﺘﻪ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡ ﺗﺮﺟﻮ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻭﺗﺄﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺸﺮﻩ. ﻗﺎﻝ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ: ﻓﻘﻠﺖُ ﻷﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺃﺭﺍﻩُ ﻗﺪ ﺃﺳﻘﻂ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ.
ﻋﻦ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺐ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻟﻪ، ﺇﻻ ﺃﻣﺮٌ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﺃﻭ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ، ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ".
ﺍﻟﺼﻤــﺖ ﺯﻳـﻦ ﻭﺍﻟﺴـﻜﻮﺕ ﺳـﻼﻣﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻄﻘﺖ ﻓﻼ ﺗﻜــﻦ ﻣﻜﺜـﺎﺭﺍً
ﻓـﺈﺫﺍ ﻧــﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺳــﻜﻮﺗﻚ ﻣـﺮﺓ ﻓﻠﺘﻨﺪﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣـﺮﺍﺭﺍً
ﺧﻄﺮ ﺍﻟﻔﺮﺝ
ﻓﺎﺣﺸﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ
ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ، ﻓﺎﺣﺸﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ، ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﻬﻼﻙ ، ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺮ ﻭﺑﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﺬﺭﺍ : ( ﻭَﻻ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎﺑﻄﻦ ) ( ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ : 151 ).
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎ : " ﻓﻤﻔﺴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ، ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ، ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ، ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ، ﻭﺗﻮﻗﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻊ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻣﻦ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺑﻨﺘﻪ ، ﻭﺃﺧﺘﻪ ، ﻭﺃﻣﻪ ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺧﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺗﻠﻲ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺮ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺮﻧﺖ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻟَﻬًﺎ ﺁﺧَﺮَ ﻭَﻻ ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺇِﻻ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻻ ﻳَﺰْﻧُﻮﻥَ ) [ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ : 68] .
ﻓﻘﺮﻥ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺫﻟﻚ : ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ( ﻭَﻻ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍ ﺍﻟﺰِّﻧَﻰ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻓَﺎﺣِﺸَﺔً ﻭَﺳَﺎﺀَ ﺳَﺒِﻴﻼً ) [ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ: 32] ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻓﺤﺸﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﻗﺒﺤﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﺤﺸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ، ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺎﺀ ﺳﺒﻴﻼ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﻠﻜﻪ ﻭﺑﻮﺍﺭ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭﺳﺒﻴﻞ ﻋﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺧﺰﻱ ﻭﻧﻜﺎﻝ .
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺶ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﻨﺎﻋﺘﻪ ﻣﺎ ﺭﺗﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﺍﻟﺰَّﺍﻧِﻴَﺔُ ﻭَﺍﻟﺰَّﺍﻧِﻲ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُﻭﺍ ﻛُﻞَّ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺟَﻠْﺪَﺓٍ ﻭَﻻ ﺗَﺄْﺧُﺬْﻛُﻢْ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺭَﺃْﻓَﺔٌ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻭَﻟْﻴَﺸْﻬَﺪْ ﻋَﺬَﺍﺑَﻬُﻤَﺎ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ) [ ﺍﻟﻨﻮﺭ: 2] .
ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺪ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺝ ، ﺃﻣﺎ ﺣﺪ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﺍﻟﺜﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﻭﻭﻃﺊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ .
ﻏﺎﻣﺪ
ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻼﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻗَﺪْ ﺃَﻓْﻠَﺢَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ * ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺻَﻼﺗِﻬِﻢْ ﺧَﺎﺷِﻌُﻮﻥَ ) ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻟِﻔُﺮُﻭﺟِﻬِﻢْ ﺣَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ * ﺇِﻻ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟِﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻠُﻮﻣِﻴﻦَ * ﻓَﻤَﻦِ ﺍﺑْﺘَﻐَﻰ ﻭَﺭَﺍﺀَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺎﺩُﻭﻥَ ) [ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ : 1-7 ].
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ:
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﺮﺟﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻦ .
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﺮﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻣﻴﻦ .
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﺮﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ، ﻓﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﻡ ، ﻭﺍﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﺍﻥ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﻨﺎﻋﺘﻪ ، ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﻭﺳﻮﺀ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻓﻘﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻴﻌﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺓ ، ﻭﺗﻘﻴﻬﻢ ﺷﺮ ﻣﺨﺎﻃﺮﻫﺎ ، ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﻫﻲ :
ﺃﻭﻻ:ﺃﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻗُﻞْ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻳَﻐُﻀُّﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭِﻫِﻢْ ﻭَﻳَﺤْﻔَﻈُﻮﺍ ﻓُﺮُﻭﺟَﻬُﻢْ ﺫَﻟِﻚَ ﺃَﺯْﻛَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ * ﻭَﻗُﻞْ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻳَﻐْﻀُﻀْﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭِﻫِﻦَّ ﻭَﻳَﺤْﻔَﻈْﻦَ ﻓَﺮُﻭﺟَﻬُﻦَّ ) [ ﺍﻟﻨﻮﺭ: 30 ، 31 ] .
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ ، ﺟﻌﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻣﺒﺪﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺒﺪﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺼﻐﺮ ﺍﻟﺸﺮﺭ ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻧﻈﺮﺓ ، ﺛﻢ ﺧﻄﺮﺓ ، ﺛﻢ ﺧﻄﻮﺓ ، ﺛﻢ ﺧﻄﻴﺌﺔ ؟!
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺏ ، ﻭﻫﻮ ﺳﺘﺮ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﻭﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻬﻦ ﻭﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﻟْﻴَﻀْﺮِﺑْﻦَ ﺑِﺨُﻤُﺮِﻫِﻦَّ ﻋَﻠَﻰ ﺟُﻴُﻮﺑِﻬِﻦَّ ﻭَﻻ ﻳُﺒْﺪِﻳﻦَ ﺯِﻳﻨَﺘَﻬُﻦَّ ﺇِﻻ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ) [ﺍﻟﻨﻮﺭ: 31].
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻗُﻞْ ﻷَﺯْﻭَﺍﺟِﻚَ ﻭَﺑَﻨَﺎﺗِﻚَ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻳُﺪْﻧِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦَّ ﻣِﻦْ ﺟَﻼﺑِﻴﺒِﻬِﻦَّ ) [ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: 59].
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻤُﻮﻫُﻦَّ ﻣَﺘَﺎﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْﺄَﻟُﻮﻫُﻦَّ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَﺍﺀِ ﺣِﺠَﺎﺏٍ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺃَﻃْﻬَﺮُ ﻟِﻘُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻭَﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻦَّ ) [ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: 53] .
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻣﻨﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺧﻠﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻏﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ، ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ : ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : " ﻻ ﻳﺨﻠﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺫﻭ ﻣﺤﺮﻡ » ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻓﻤﻦ ﺧﻼ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺧﻼ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭﺓ .
ﺧﺎﻣﺴﺎ : ﺣﺮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ﻭﻫﻮ ﺧﺮﻭﺟﻬﻦ ﺑﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ، ﻛﺎﻟﻀﻴﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺮ ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﺠﺬﺏ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻦ ، ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﻻ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻷُﻭﻟَﻰ?) [ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: 33] .
ﺳﺎﺩﺳﺎ : ﻭﻣﻦ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ : ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺎﺟﻨﺔ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﺭﻗﺼﻬﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ، ﻭﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻦ ﺍﻟﻤﺎﺟﻨﺔ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺜﺮﺕ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻮﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺳﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ، ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﻫﻮﺍﺗﻔﻬﻢ ، ﻭﺍﻓﺘﺘﻦ ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ .
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑـ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ .
ﺳﺎﺑﻌﺎ : ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﺍﻓﻌﺔ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ : ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ : ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻠﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪﺓ ﻭﻳﻐﺮﻳﺐ ، ﺃﻱ : ﻳﻨﻔﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻟﻤﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﻴﺐ (ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ) ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ ، ﻭﻫﻲ ﺃﺷﻨﻊ ﻋﻘﻮﺑﺔ ، ﻭﻗﺪ ﺣﺚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎ ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺃﻓﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﻡ ، ﺑﺘﻌﻄﻴﻞ ﺍﻟﺤﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﻓﻖ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ، ﺗﺮﺍﺧﻴﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻋﺎﻡ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻭﺟﻊ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ، ﻭﺃﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺍﻟﺰﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﻓﺎﺟﻠﺪﻭﺍ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪﺓ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬﻛﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﺭﺃﻓﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻟﻴﺸﻬﺪ ﻋﺬﺍﺑﻬﻤﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ) ﺍﻟﻨﻮﺭ : 2.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻭﻧﺴﺄﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺍﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺯﻭﺭﺍ ، ﺃﻭ ﻧﻔﺸﻲ ﻓﺠﻮﺭﺍ ، ﺃﻭ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻫﺪﻧﺎ ﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ، ﻻ ﻳﻬﺪﻱ ﻷﺣﺴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ، ﻭﺟﻨﺒﻨﺎ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ، ﻻ ﻳﻘﻲ ﺳﻴﺌﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ
موضوع: من يضمن لي 2 اضمن له جننننننننننه 
الخميس يناير 26, 2012 8:19 pm
